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南租界行走

不是南书房行走

 
 
 

日志

 
 

两种古巴映像  

2011-05-06 10:57:17|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 下面有两组照片——
一是颜长江6年前到古巴拍的,那是旅游,有机构邀请买单的。这组照片,符合我们对古巴的一般印象或想象—— 切.格瓦拉、革命和浪漫、古典和时髦、蓝天和白云、美女奔放等等都有,这些,其实就是旅游元素而已。但几天时间,只能就掠影而已。我们大多数人对古巴的理解和印象,大概就是这么来的。
 
二是刘博智2009年两次到古巴拍的照片,他到古巴是考察华人生存态的,自费,目的明确,可参看http://ywd369.blog.163.com/blog/static/161847896201142113631270/。他将两次的照片都拷给了我,除了几张街景,其它全是有关华人的,很沉重。我问有没有其它片子,他说,外边的我没心情拍。他的照片,是古巴的另一面,能让我们想一想美丽之外。在此感谢刘博智的执着和充满感情的工作,并向海外那伟大的谋生的华人致以崇高敬意!
 
 以下是颜长江的照片
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切 格瓦拉 墓        
 
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街头的戏剧
 
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车都是革命前的,绝对老爷车,没有配件,工人就在车间里敲出来
 
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晾衣服的地方,就是海明威的故居,还有甲壳虫肯定59年古巴革命之前的
 
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 供外国人消遣的酒吧
 
 
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国营商店卸土豆之类
 
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哈瓦拉街头
 
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俊男美女配古建筑 
 
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格瓦拉是标志性的,随处可见。一个人死了,可以当成怀旧的念物,可以作为对未来的憧憬
 
 
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哈瓦那家庭,墙上有格瓦拉像——革命的理想主义和浪漫主义会给艰难生活一点安慰吧
 
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国营食品店就这点东西,墙上也有格瓦拉看着。 
 
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美女在海边 
 
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到处都有美女,物质匮乏,但人都很漂亮

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古老的街道
 
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城堡和小学生
哈瓦拉到处都是古建筑,有朝一日发达了,不会像我们一样搞拆迁吧?
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哈瓦拉海湾
 
 
 
以下是刘博智拍的照片
 
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哈瓦那華區壁畫
 
 
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哈瓦那華區昭倫公所為土人佔住.
 
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哈瓦那中華總會館合併圖,以前四層,現剩頂樓,二三樓成古巴民居.
 
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中华会馆门厅处,椅子还是民国时代的
 
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时为广东省副省長書記之万庆良訪古巴哈瓦那中华会馆,“中华会馆”大扁是清代的
 
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哈瓦那华区颐侨居剩下的七个老侨之一, 名厨师台山陈华有, 东坡楼前老板 .tif.jpg
 
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哈瓦那華區老人院晚飯 .jpg
 
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 哈瓦那華區私人旅舎蓄物室中瓦通碗,則有古巴外換比索及神象。當年大批華人逃離古巴,碗碟傢俬留下被變賣.
 
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 哈瓦那華區李老太太
 
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哈瓦那光華報社長蔣祖樂家一天吃不完的飯餐
 
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哈瓦那呂洪鉅一天三次跑華區拿老人飯,回來涼風.——以前很富,地下的电扇是59年之前的
 
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哈瓦那呂氏家中两老冰箱之一_ 内有芒市雞腿一隻 
 
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 IMG_6323哈瓦那呂氏家
 
 
两种古巴映像 - 南租界行走 - 南租界行走 哈瓦 華區廣州老僑何美洲家。注意这个箱子,这就是有名的“金山箱”。华人回故乡时,就是用这种箱子将海外辛劳所得装回家。

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哈瓦那華區廣州老僑何家 ——今非昔比
 

鸦片战争以后,恰逢北美出现淘金热,需要大量劳动力,于是广东等地的底层民众或被“卖猪仔”、或作为契约华工、或以家庭移民的方式,怀着梦想前往美洲。

美国落基山脉开发金矿,而此地的三藩市是华人的首要落脚地,所以“金山”最先特指此地,随着华人水一般在北美大陆上扩散求生,别处也发现了金矿,之前被中国人称为“金山”的三藩市(三藩市是San Francisco 的音译)就被称为“旧金山”了。“金山”在地域上的涵义扩大为泛指美加两国,再往后,“金山”的地域广度更是进一步扩大为澳洲、中南美等地。

最先到美洲的广东先辈,他们被称为“金山伯”,后来泛指海外谋生者。他们返乡时用的箱子就叫“金山箱”。直到今天,金山梦还在延续,而金山到底是现实还是梦幻?梦想背后的真实是什么?刘博智以客观、冷静、符号性的图像记录了金山梦的痕迹。

 
 
 
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 哈瓦那華區南海九江華僑關伯家中,孫女女剛洗澡,古巴天氣熱,一般男人在家中都不穿上衣
 
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 哈瓦那華區九江華僑關伯家中雲吞工塲,晚上也在此睡覺,此業非法,他與混血兒子每天做二千個維生
 
 
 
 
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哈瓦那華區何秋蘭家中
 
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哈瓦那華區何秋蘭之孙
 
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哈瓦那華區九江姓鐘華僑,
 
 
 
 
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破败的中华义坟——华人墓地
 
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再一次向海外这伟大的一群表示敬意!
我的祖父、二叔公、三叔公计三兄弟,年轻时全部“过番”到毛里求斯。当时从梅州的梅江出发,坐木船到汕头,坐海船到香港,在香港上货轮(没有邮轮),两个月左右漂到南半球的毛里求斯——中国一个县大的小岛,上岸时不名一文。我想,他们在梅江码头和亲人别离时,那该是怎样的心境!前途未知,大水茫茫,这就是生离死别啊,能返吗?能活吗?能再见吗?他们心里想到这可能就是永久的别离吗?他们三兄弟确实一去未返。我小时候,我二叔公给我写信——给我写信可以秀他的中文,同时慰籍乡思。其中有这样的句子——“我思念家乡的门楼,光裕在楼门扇上,有母亲为我刻下的身高记录的刻痕,然而故宅太远咯,不禁喟然兴叹!”我祖父和两个叔公都死在毛里求斯,到死没能回过故乡!我祖父走时我父亲还在我祖母腹中,所以他们父子这辈子从没有谋面对视过。
去年我一家到毛里求斯,最大的动机是去寻根,怕在不去,那埋在毛岛的祖宗会怪罪我。其实,我都怕刘博智怪罪我了,他是那么尊敬华人!在毛里求斯我拜谒了两个巨大的华人墓地,小的和简单的坟茔一般是清代和民国的,估计清末民初过番的大部分华侨并未能返回过故里。 在广东,一个人别离父母妻儿越洋谋生,从此永别的事情比比皆是。好一点的,立住脚后,一般是托水客将妻儿接过去。返乡,是个梦想,生活太难太难,路途太远太费!
想想先辈,我们从内地到广东谋生,算什么呢!
前日,侯德健先生有短信来,说他参加五一在鸟巢滚石演唱会,我上网搜索了一下,看了他登台合唱龙的传人的一段。21年了,他这种正式的重现,有点象征意义。同时我在网上也读到了有关龙的传人的一段文字,这是我之前不知道的——
    《龙的传人》创作灵感来于中美建交,而台湾感到的“被抛弃”。之后台湾当局要求侯德健修改歌词,并自主加上了“庄敬自强,处变不惊”等政治禅语。最后,在侯德健坚持下,索性在台湾封杀了《龙的传人》。
   《龙的传人续篇》则是他1980年自泰柬道区的难民营工作后回到台北后,于1982年写成的。这部专辑的灵感在专辑第一首歌《潮州人》中,有更清楚的表达。惊雷声中,是国语和潮州话交混的独白:
 “我是潮州人,家住在越南岘港,我爷爷我爸爸和我都是靠磨豆浆过日子的。有一天,胡志明的部下来到我家,说我们是资本家,就在斗争大会上,把爷爷整死了。十五年了,我逃出来已经整整十五年了,不知道我们一家三十几口,还剩下几个人。”
 在一次采访中,侯德健说:这个故事是真的。他让我思考海外的华人究竟何去何从。当时经过努力,希望台湾能够接受他们,……台湾不愿意承当海外华人的精神文化故乡。……后来中国大陆方面表示愿意接受他们,并在广西专门安排了一个地方来接受。可是越南当时的难民们都不愿意去大陆,因他们受了越南共产党的苦。后来他们选择了去澳洲,去法国和新西兰。最后,他们没有选择回家。当时我就想,当一个人觉得一方面家是我不想回去了,另一方面想回去了又不接受,你想这是怎样的一种感觉。这实际上也是目前海外华人都有的悲剧,更是现代中国人悲剧的延续。”
因此,我对侯德健又增加了一份尊敬,因为他对中国人满世界的揾食知道、理解、表达得比我们多。14亿中国人,实在是对此了解太少!越南、朝鲜、古巴的华人苦得很,原因不说大家也懂。其它国家,华人以聪明勤劳坚韧,第一代苦,第二代苦,第三代或许还苦,但终能奋斗得到安全的财富。
这世界,最伟大的事业就是揾食。最伟大的艺术,就是对揾食的认知。
 
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